No hay una historia

Fotografía: José Ángel Hernández 

No hay una historia de la humanidad, sino un número indefinido de historias de toda suerte de aspectos de la vida humana. Y uno de ellos es la historia del poder político, la cual ha sido elevada a categoría de historia universal. Pero esto es, creo, una ofensa contra cualquier concepción decente del género humano y equivale casi a tratar la historia del peculado, del robo o del envenenamiento, como la historia de la humanidad. En efecto, la historia del poder político no es sino la historia de la delincuencia internacional y del asesinato en masa (incluyendo, sin embargo, algunas de las tentativas para suprimirlo). Esta historia se enseña en las escuelas y se exalta a algunos de los mayores criminales como sus héroes.

 […] Insisto en que la historia no tiene significado. Pero esta afirmación no significa que todo lo que nos queda por hacer sea mirar horrorizados la historia del poder político, o que hayamos de considerarla una broma cruel. En efecto, es posible interpretarla con la vista puesta en aquellos problemas del poder político cuya solución nos parezca necesario intentar en nuestro tiempo. Es posible interpretar la historia del poder político desde el punto de vista de nuestra lucha por la sociedad abierta, por la primacía de la razón, de la justicia, de la libertad, de la igualdad y por el control de la delincuencia internacional. Si bien la historia carece de fines, podemos imponérselos; y, si bien la historia no tiene significado, nosotros podemos darle uno.

KARL R. POPPER. La sociedad abierta y sus enemigos. Ed. Paidós, Barcelona, 2017

¿Para qué la historia, jóvenes?

Fotografía: José Ángel Hernández 

Como suele suceder con los oligarcas, los intereses de clase fueron más fuertes que su patriotismo. La oportunidad se les presentó cuando una fuerza espartana enemiga comenzó a incursionar en el norte de Atenas, y entonces decidieron conspirar con Esparta contra su propio país. He aquí lo que escribe Tucídides al respecto: "Ciertos atenienses comenzaron a hacerles algunas propuestas privadas (a los espartanos) con la esperanza de que pusieran fin a la democracia y a la construcción de las murallas. Pero los demás atenienses... sospecharon sus propósitos aviesos para con la democracia".

Conversación y estudio

Fotografía: José Ángel Hernández 

- ¿Qué haces, José Ángel?

- Estudiar.

- ¿Estudiar? Será leer, ¿no?

- Más que leer, estudio.

- ¿Qué estudias?

- Todo aquello que tiene que ver con la realidad.

- ¿Repasas lo que aprendiste?

- Sigo aprendiendo.

- ¿Para qué, si ya no te hace falta?

- Sí me hace falta.

Siempre será uno de los mayores triunfos de la democracia ateniense, el haber tratado humanamente a los esclavos y el haber llegado casi, pese a la inhumana propaganda de filósofos como Platón y Aristóteles, a abolir la esclavitud.

KARL R. POPPER