Antígona

Blanca Portillo entrevistada por Rocío Ponce para El Público (fragmentos) 31 de julio de 2011.

¿Cómo es la Antígona' que dirige Mauricio García Lozano?

Es tremendamente fiel a Sófocles, está sintetizada para reflejar perfectamente todos los conflictos que plantea la función: gobierno contra ciudadanos, individuo contra colectivo, viejos frente a jóvenes, hombres y mujeres, vida y muerte, normas e impulsos naturales

Conflictos tremendamente vigentes.

Yo los veo en todas partes, la actitud de la gente joven frente al inmovilismo, el impulso de lo femenino frente a un organigrama construido por hombres, porque estemos donde estemos siempre hay un hombre más arriba. Sobre el peligro de detentar el poder ya dijo Sófocles hace más de 2000 años que no se conoce al ser humano hasta que está en una posición de poder. El poder es un lugar que saca cosas de los seres humanos y Antígona está ahí diciendo lo que no es correcto. No es que los griegos sean muy actuales, sino que es la pura realidad.

Blanca Portillo durante un ensayo. GRACIELA DEL RIO

¿Tan previsible es el ser humano?

Desgraciadamente, sí. Creo que el mensaje que el director lanza con la función es que una pequeña mujer, casi adolescente, con una profunda convicción emocional consigue reventar el sistema. Siempre habrá alguien que desde la honestidad pueda desequilibrar las cosas, estoy convencida o, al menos, confío en que es así.

En esta edición del Festival de Mérida hay tres versiones de Antígona', ¿por qué?

La razón es porque es esencial al teatro que un mismo texto tenga diferentes lecturas, sino haríamos cada obra una sola vez en la vida. Queríamos hacer un ejercicio de teatro, todos conocemos la historia de Antígona, de Medea o de Edipo, lo importante es cómo nos lo van a contar esta vez. Y como esa es la esencia del teatro, decidimos poner sobre los escenarios de Mérida la evidencia de que lo importante no es la variedad de textos sino los puntos de vista. También es porque estoy cansada de que la gente hable de teatro como si fuera algo ajeno a la vida, la tragedia no es un género literario, es un hecho real.

¿Qué le hace sentir ese desasosiego?

La gente tiene más necesidad de no pensar que de pensar, o eso nos quieren hacer creer. Porque luego cuando el público ve algo que le conmueve, se implica. Hay una idea que aún pulula por ahí de que el teatro pertenece al entretenimiento. Y no es ocio sólo, aunque no digo que no pueda ser divertido. También es reflexión, y por ella existe. Cuando llegué a la dirección del festival me lo planteé, si llevamos dos mil y pico años subidos al escenario diciendo las mimas cosas no es que seamos divertidos, porque hay otras diversiones mucho mejores hoy en día, debe ser que somos necesarios.

El pasado 7 de julio, en el Hospitalillo de San José de GETAFE, en el marco del Festival de Cultura Inquieta, se presentó el nº 46 de la revista Cuadernos del Matemático.

Como indica su director, Ezequías Blanco, el nuevo número de esta prestigiosa publicación literaria viene muy bien surtidito. La ilustración de cubierta y las fotografías del interior son de Evaristo Delgado. En las secciones habituales, Mercedes Agulló, Medardo Fraile, Agustín Fernández Mallo, Natalia Carbajosa, Antonio Colinas, Ángel García López, Jesús Hilario Tundidor, José Luis Rey, Miguel Pérez Alvarado, Ignacio Pablo Rico Gustavino, Fernando González Viñas, Juana Castro, María Rosal, Antonio Hernández y un etc. tan largo y tan atractivo como John Silver, el Largo. Los Suplementos habituales (Lavarquela y Les Cressons Bleus) están dedicados a Góngora, de quien se cumple este año el 450 aniversario de su nacimiento...

Hamburguesas

Hamburguesas termina bien: el protagonista, vivo después de tres años dando clases de español en una escuela en Oakland, California, toma por fin un avión para regresar a su país. Recuerda a la diletante Sigourney Weaver del final de Alien. Aunque JF es un extranjero en Estados Unidos, no transita su literatura por caminos inexplorados. Otras veces se ha retratado ya a profesores errantes y alumnos aventajados (van armados). Otras veces hemos entrado en aulas desmanteladas, hemos celebrado el Día de Acción de Gracias y untado crema de cacahuete, hemos visitado muchas veces la colmena americana y sus calles bautizadas con números ordinales. Pero sobre esta constelación de tópicos JF traza un relato basado en hechos reales con tal honradez estilística, tan exacta y profundamente que parece como si la novela inspirase esos hechos y no al revés. En el país de los superhéroes los hechos reales son superreales y una novela se titula Hamburguesas, pero es una manzana.

Xordica Editorial, Zaragoza, 2011

Editorial Eclipsados, Zaragoza, 2011

Primeros años del franquismo. Sanz, Perdiguera y Palacios, los adolescentes protagonistas de estos Cuentos de san Cayetano, aprenden la vida desde las aulas del “Central”, colegio seglar y liberal, que tiene algo de refugio. Aprenden entre el perfume barato de la putas y el aroma a verduras que sube desde el Mercado, entre personajes exiliados en su propia ciudad, intentando abrigarse a la vez del cierzo y de los gélidos recuerdos de la guerra civil, en medio de un mundo implacable que parece inamovible.

Pero frente a los que quieren imponer el fervor por la muerte y obligan a sus niños a besar la mano del cadáver del obispo, José Antonio Labordeta nos explica el poder de la vida. El del sexo agazapado en cada rincón. El del humor, la inocencia y la esperanza que se cuelan por cada mínimo resquicio hasta conseguir que, mientras afuera cae la nieve, contra las paredes de los calabozos de la Jefatura de policía resuenen los poemas de todos los poetas prohibidos.

Una mirada cercana a la de las películas de Berlanga y Azcona. Una hermosa lección de humanidad.

Xordica Editorial, Zaragoza, 2004

Dejamos de temer
aquello
que se ha aprendido
a entender.

Convencer es estéril.

Me gusta hablar de arte con el poeta José Ángel Hernández porque no pretendemos transmitirnos verdades divinas. Al contrario, nos ofrecemos dudas para que el amigo siga completando su repertorio de incertidumbres. El diálogo más reciente fue sobre los nuevos focos de rebeldía sonora y literaria. Ciertas creaciones artísticas del siglo XX quisieron terminar en el silencio, la poesía cibernética, el cuadro completamente blanco. Desde entonces han llovido partituras, lienzos, libros, y conviene desinflar el orgullo moderno. Si escuchamos los madrigales y motetes del príncipe Carlo Gesualdo u otros compositores renacentistas, encontraremos combinaciones armónicas menos predecibles que en la mayoría de los autores actuales.

Parece que los inconformismos mejor ideados están en la fusión entre la música contemporánea y el jazz libre. Llegan a borrar sus identidades en una plaza común. Es un terreno donde, a principios de los años noventa, Frank Zappa, rodeado de ordenadores y medicinas que le atenuaban los dolores de la enfermedad, ya dejó unidas varias vías paralelas. ¿Y qué ocurre en la literatura? Las páginas de Jorge Luis Borges, escritas con palabras tersas, clásicas y de una profundidad que no acaba en sucesivas lecturas, condensan buena parte de los misterios. De la lectura de sus textos, creados con una lucidez nunca distraída por la anécdota innovadora, nace la pregunta: ¿no es conservador insistir en una revolución agotada?

Francisco Javier IRAZOKI

Publicado el 22/07/2011 en El Cultural. El Mundo.

Siete años después de su último libro de poesía, ('Begi-ikarak', Edit. Erein, 2004), Felipe Juaristi vuelve a la palestra con una fórmula editorial muy diferente: ha publicado un volumen con poemas novedosos en euskera y la correspondiente traducción al castellano, realizada por él mismo. Lo ha hecho en la editorial malagueña Luces de gálibo, creada hace un año y medio por un barcelonés afincado en el sur: Ferrán Fernández.

El libro se titula 'Aingeruaren angelua /El ángulo del ángel' y, en palabras del autor, que hizo un recital ayer en el KM donostiarra, «trata sobre la identidad, sobre lo que somos. El libro no hace una interpretación ética. El ser humano no está por encima del bien y del mal».

El poeta juega constantemente con la figura del ángel. Juaristi confesó ayer que en el germen del libro se encuentra una frase de Rilke: «Todo ángel es terrible». Y, para el poeta azkoitiarra, «es terrible porque está solo, porque a la postre todos acabamos solos. Este libro es una reflexión sobre el otro que está dentro de nosotros y muchas veces no nos atrevemos a sacar afuera».

La introducción de ayer corrió a cargo del poeta y crítico literario de DV Juan Ramón Makuso, quien dijo que «poesía de Felipe tiene ahora un punto de surrealismo, algo que yo al menos no había encontrado hasta la fecha. Y hay también alegría, porque el poeta se ha encontrado con que los versos fluyen». Juaristi recitó ayer acompañado por el violinista Jon Makuso, hijo del crítico literario.

 

22.06.11  FELIX IBARGUTXI

SAN SEBASTIÁN. El Diario Vasco

"Donde se escucha volar". Francisco Pino, por Orégano

Una delicia.
Gracias, Orégano, por musicar los versos de este poeta único.

Esperar, no cansarse de esperar la alegría. Escribió Miguel Hernández.
Bravo, Kandi, enhorabuena.

Enhorabuena, Paco, resistir ya es, quizás, la más importante de las victorias.

Hermana duda

Una pluma de amor en el costado

 

Poema en audio: Qué lástima de León Felipe por León Felipe

En Palabra Virtual.

III

Más bajo, poetas, más bajo...
hablad más bajo no gritéis tanto
no lloréis tan alto
si para quejaros
acercáis la bocina a vuestros labios,
parecerá vuestro llanto
como el de las plañideras, mercenario.

IV
Y si el verso
poetas cortesanos
si el verso como el hombre
no fuese de cristal sino de barro.

V
Poeta,
ni de tu corazón,
ni de tu pensamiento,
ni del horno divino de Vulcano
han salido tus alas.
Entre todos los hombres las labraron
y entre todos los hombres en los huesos
de tus costillas las hincaron.
La mano más humilde te ha clavado
un ensueño...
una pluma de amor en el costado.

La ley es tela de araña

en mi inorancia lo esplico:
no la tema el hombre rico;
nunca la tema el que mande;
pues la ruempe el bicho grande
y sólo enrieda a los chicos.


Es la ley como la lluvia:
nunca puede ser pareja;
el que la aguanta se queja,
pero el asunto es sencillo:
la ley es como el cuchillo,
no ofende a quien lo maneja.


Le suelen llamar espada
y el nombre le viene bien;
los que la gobiernan ven
a dónde han de dar el tajo:
le cai al que se halla abajo
y corta sin ver a quién.


Hay muchos que son dotores,
y de su cencia no dudo;
mas yo soy un negro rudo
y aunque de esto poco entiendo,
estoy diariamente viendo
que aplican la del embudo.

J. Hernández, La vuelta de Martín Fierro

En el blog Fragmentos y Aforismos encontramos una cita de Plutarco que ya utilizaba la misma metáfora:

Supo esto Anacarsis, y se rió del cuidado de Solón y de que pudiera pensar que contendría las injusticias y codicias de los ciudadanos con los vínculos de las leyes, que decía no se diferenciaban de las telas de araña, sino que, como éstas, enredaban y detenían a los débiles y flacos que con ellas chocaban, pero eran despedazadas por los poderosos y los ricos.

Plutarco, Vidas paralelas, Solón

Otra poesía es posible

Me gustas cuando votas, porque estás como ausente.


Disculpen las molestias: estamos cambiando el mundo.

Dignificación del lenguaje para cambiar los valores de la vida.


No basta con reiniciar, hay que cambiar el sistema operativo.


No podemos apretarnos el cinturón y bajarnos los pantalones a la vez.


Rebeldes sin casa.

Mi crisis: tu botín.

La banca siempre gana y no me da la gana.


Falta pan para tanto chorizo.


Manos arriba, esto es un contrato.


Políticos: somos vuestros jefes y os estamos haciendo un ERE.


Ni cara A ni cara B, queremos cambiar el disco.


Error 404: democracia not found.


Yes, we camp.


Vamos despacio, porque vamos lejos.


No somos antisistema: el sistema es anti-nosotros.


Me sobra mes a final de sueldo.


En vuestro imperio ya se pone el sol.


Si no nos dejáis soñar, no os dejaremos dormir.


Se alquila esclavo económico.


Nuestros sueños no caben en vuestras urnas.


Cuando los de abajo se mueven, los de arriba se tambalean.


La democracia: una lucha diaria.


La primavera ha llegado a Sol.


Una sonrisa viaja más lejos.


Sin miedo, habrá futuro.


Lo siento: aquí no hay líderes que puedan derrotarnos.



Pienso, luego estorbo.

CHIGÜINES DE NICARAGUA -UNA MIRADA

EXPOSICIÓN en El Melic -Plaça de la Font, Tarragona- 
del 6 de julio al 10 de agosto de 2011

Fotografías de Mercedes G. Minguillón
Poemas de José Ángel Hernández

5 juliol 2011

EXPOSICIÓ

Mercedes G. Minguillón, educadora social i antropòloga, exposa fotografies en blanc i negre d’alguns dels chigüines que va conèixer durant el seu viatge a Nicaragua en comunitats rurals i petites ciutats. L’exposició ens proposa un joc de mirades, uns moments per ficar-nos a la pell de l’altre, a la pell dels nosaltres…

Acompanyen les mirades d’aquests chigüines els versos de José Ángel Hernández, inèdits fins ara i creats especialment per algunes de les fotografies que s’exposen.

Del 6 de juliol al 10 d’agost

El Melic (Plaça de la Font 2, Tarragona)

CARTEL EXPO NICA El Melic
 Notícia de l' Institut Tarragonès d'Antropologia

 

No envejece el mar ni sus olas,
ni siquiera tu silencio ni el mío.
Tu nombre llama
al reloj perdido.



El verso es inexplicable
excepto por la página.




Quizá porque estoy sólo y no sé

resignarme a mi silencio.
Hoy he roto palabras para ella,
quizá porque estoy solo y no sé
adaptarme a mi invierno.




Noviembre llora siempre

lágrimas ocres.
Te aferras al jarro vacío
de claridad que huye.

Al 15-M

Mi gratitud a cuantos han participado en este movimiento de una u otra forma y a cuantos simpatizan, a cuantos no han encontrado quizá la manera de participar. Considero que ese vínculo es vital para que no derroten o se difumine el 15-M. No se trata de seguir una u otra forma de convocatoria, sino de encontrar nuestra posición respecto a lo que sucede y respecto a nosotros mismos.

He aprendido

- Que el miedo a la libertad y la alienación más sofisticada tienen sus intersticios.

- Que no se trata ya de desbrozar viejos callejones sin salida, sino de caminar, pensar, soñar y seguir haciendo camino. Aquellos supuestos modelos de cartón piedra, con patéticos remedos y sucursales, entre cuyas señas de identidad prevalecían la violencia, el dogmatismo, la verdad absoluta dictada por ancianos “timoneles”, han quedado tan obsoletos como sus símbolos, como el sistema que pretendían combatir y sólo han llegado a emular cuando han "vencido" - no convencido. La autocrítica quizá debería de preceder a cualquier crítica. Una sana manera de aprender podría comenzar por negarse a comulgar con gigantescas y ancestrales ruedas de molino, tener el coraje de cuestionarnos y cambiar nosotros mismos antes que pretender que el mundo se acomode a nuestros esquemas demasiadas veces inamovibles o llevar cada cual el agua a su molino.

- Que los medios desvelan los verdaderos fines.

- Que cada cual puede hacer su propia pancarta, pues el gregarismo es el principio de todas las derrotas.

- Que la juventud no es ni idiota ni sumisa y que la mayoría de los políticos ni nos representan ni nos sirven.

- Que algo nuevo está gestándose: tanto la búsqueda del gobierno del pueblo por el pueblo, como la búsqueda del gobierno de uno mismo por sí mismo. Podemos seguir de espectadores, callar e ignorar, que es la más común de las posiciones, mientras la reacción, con la connivencia de nuestra pasividad, utiliza toda su artillería mediática (por el momento).

He dialogado

- Que “el mundo es suficientemente grande para satisfacer las necesidades de todos, pero siempre será demasiado pequeño para la avaricia de algunos”.

- Cuando la avaricia de algunos ha contagiado a casi todos, se vuelve insostenible para todos.

- Que se puede “vivir más sencillamente para que otros puedan sencillamente vivir” .

- Que vivir es, sencillamente, vivir sencillamente.

- Que “primero te ignoran, después se ríen de ti, luego te atacan, entonces ganas” .

- Que ganar o perder ya no es nuestra lucha, sino vivir, colaborar desde el ser, no ignorarse -la manera más sutil de atacarse- y quizá reírse un poco de uno mismo).

- Que “nada en el mundo es más peligroso que la ignorancia sincera y la estupidez concienzuda” .

- Que nada es tan destructor para el individuo y la colectividad.

- Que "en virtud de la ideología de la industria cultural, el conformismo sustituye a la autonomía y a la conciencia; jamás el orden que surge de esto es confrontado con lo que pretende ser, o con los intereses reales de los hombres."

- Que empieza a ser confrontado sin anteojeras ideológicas supuestamente alternativas, desde la propia búsqueda.

- Que “El problema de la humanidad es que los estúpidos están seguros de todo y los inteligentes están llenos de dudas”.

- Que nuestra fuerza, nuestra razón de ser, siempre será la duda permanente frente a lo establecido y a lo que seamos capaces de ir configurando.

- Que “ser feliz significa poder percibirse a si mismo sin temor”

- Que cada cual y entre todos hemos de conseguir avanzar hacia la derrota individual y social del temor a ser, como condición de posibilidad para acariciar cualquier idea que nos formemos de felicidad.

 
 
En el apartado he dialogado, las citas entre comillas pertenecen a:
 
1,2 y 3 Gandhi

4 Martin Luther King
5 Theodor Adorno
6 Bertrand Russell
7 Walter Benjamin

Obsolescencia programada. Comprar, tirar, comprar.

http://www.rtve.es/noticias/20110104/productos-consumo-duran-cada-vez-menos/392498.shtml

El tema ya estaba analizado en Marvin Harris, La cultura norteamericana contemporánea. Una visión antropológica, 1981. Pero la función social de la ciencia no está entre los debates al uso. ¿A quién acaba sirviendo la investigación social y de todo tipo?

No basta con desvelar, aunque sea imprescindible. Autoconvencimiento, coordinación (fortalecer el tejido social asociativo independiente y horizontal, con valores firmes de respuesta y expresión pacífica, ética, solidaria...) hacia una mayor coherencia personal y colectiva... Hilvanar al mismo tiempo el cambio interior con el estructural, en estrecha interrelación o, de lo contrario, seguiremos corriendo como hamsters en una rueda.

Ya he aprendido todo
lo que necesitaba,
por lo que no aprendí
no sé lo que me falta.


Compartimento estanco
cada especialidad,
orejeras del sabio
que olvidó caminar.


Si pensar es inútil
e improductivo el sueño,
¿para qué preguntarse
qué acabaremos siendo?